Salah satu cara fungsi Pembaca WordPress sedikit meningkatkan tekanan hidup sambil juga memperkaya kapasitas saya sendiri untuk komentar sosial yang ironis dan ironis adalah dalam fenomena menjengkelkan tetapi umum dari "womansplaining" yang terjadi di banyak blog [1]. Dalam membandingkan sifat melelahkan dari banyak hal yang terjadi untuk penulisan publik terhadap para praktisi studi wanita dengan kumpulan literatur yang jauh lebih bermanfaat yang ditulis oleh pria dan wanita pada generasi sebelumnya, saya tersadar bahwa budaya kontemporer kita tidak cocok dengan budaya. penulisan materi yang berharga dan langgeng, dan bahwa budaya kemarahan yang dirancang untuk mendorong studi tentang perempuan dan kelompok subaltern lain pada kenyataannya merusak kemungkinan umur panjang dari upaya-upaya itu. Terlalu banyak tulisan kontemporer, fiksi dan nonfiksi, yang ditulis oleh pria dan wanita,terlalu berfokus pada pertanyaan tentang identitas penulis, dan tidak cukup pada kualitas tulisan itu sendiri. Sementara para penulis sebelumnya, seperti Jane Austen dan Shakespeare, memiliki lapisan makna yang rumit dan bernuansa yang mengganjar studi yang intens dan yang menumbangkan genre yang mereka tulis, banyak tulisan kontemporer telah dinodai oleh pertahanan kode tertentu dan adopsi tanpa henti. wacana budaya yang membosankan dan tidak terbaca, dan kemungkinan akan sepenuhnya dilupakan oleh generasi masa depan, jika kita beruntung.
Bagian dari apa yang membuat tulisan-tulisan Jane Austen, karena ia membuat studi kasus yang berharga dalam hal ini, begitu berharga adalah kenyataan bahwa ia menarik begitu sedikit perhatian pada dirinya sendiri sebagai seorang seniman, dan memusatkan perhatiannya bukan pada kerajinan karya-karya yang sangat baik.Karya-karyanya tidak sempurna — dia memiliki editor yang baik yang merapikan beberapa eksentrik tulisannya, dan dia membuat setidaknya satu kesalahan besar dalam mengacaukan jenis kelamin anjing pug tertentu di bagian berbeda dari Mansfield Park, untuk mencatat beberapa tentang hal-hal singkat — tetapi mereka memaksa karya berdasarkan persyaratan mereka sendiri. Austen tidak menulis artikel yang membosankan dan panjang di jurnal-jurnal sastra yang membela keabsahan seorang penulis wanita di dunia pria. Sebagai gantinya, ia menulis novel wanita yang mampu dinikmati oleh pria dan wanita, dan itu menunjukkan kelayakan tulisan seorang wanita dengan menunjukkan tingkat kualitas mereka yang jelas sementara ditulis hanya oleh "Seorang wanita." dan kemuliaan yang diberikan pada karya-karyanya, baik dulu maupun sekarang, yang telah layak diterima, adalah kemuliaan yang tercermin kembali pada dirinya. Tokoh-tokoh perempuannya, yang semuanya perempuan yang bersemangat dan cakap, membela keabsahan perempuan sebagai mampu berbicara secara kritis tentang masalah-masalah seperti perdagangan budak, kelas, sastra, dan kualitas-kualitas lainnya. Penulis, dirinya sendiri, jelas bersimpati pada keinginan karakternya untuk diperlakukan dengan hormat, sebagai makhluk yang serius dan rasional, dan dalam hal ini ia berhasil, karena wanita-wanita ini menarik bahkan hari ini untuk wanita kontemporer.
Namun di mana bagian-bagian Austen peringkat dengan perusahaan kontemporer adalah kenyataan bahwa Austen juga menghormati laki-laki. Karakter-karakternya merindukan rasa hormat, tetapi mereka juga merindukan cinta dan hubungan, dan Austen sangat tertarik untuk menunjukkan sifat bersemangat mereka sebagai menarik bagi pria yang tepat. Apa pun yang dikatakan seseorang tentang parade pahlawan Austen, yang kurang terisi daripada pahlawan utamanya karena Austen, sebagai seorang wanita, tidak berpura-pura memahami pria dan juga memahami jenisnya sendiri, mereka adalah pria yang layak. Mereka adalah jenis-jenis pria yang berbeda, karena beberapa di antara mereka adalah orang-orang yang bersemangat dan nyata, seperti Wentworth, yang lain pemalu dan pendiam dan bangga dan mudah disalahpahami, seperti Darcy. Beberapa sangat cerdas, seperti Henry Tilney, dan yang lain agak kaku dan serius, seperti Edmund Bertram, dan yang lain ramah dan baik hati jika agak keras, seperti Tuan Knightley. Namun mereka semua adalah pria yang layak, dari jenis yang seorang wanita akan bijaksana untuk mencintai. Bagi Austen, mencari rasa hormat dari seorang wanita untuk rasionalitasnya sendiri, dan untuk kebebasan dan kehormatan dalam menulis kata-kata dan pikiran serta perasaannya sendiri untuk dirinya sendiri, tidak menyiratkan rasa tidak hormat pada pria.Dia ingin menjadi bagian dari percakapan yang lebih besar, dan dia percaya dia memiliki sesuatu yang berharga untuk dibawa ke percakapan tentang cinta dan hubungan, tentang kehormatan dan rasa hormat dan menemukan tempat seseorang, yang telah berlangsung selama berabad-abad, bahkan ribuan tahun, dan dia mendapat tempatnya di atas jasa karyanya, dan memang punya banyak hal untuk dikatakan yang tetap berharga hari ini.Namun meskipun dia dengan gigih membela haknya untuk berbicara dan menulis sebagai seorang wanita, dia melakukannya tanpa menghina pria,
Inilah tepatnya yang hilang dalam wacana kontemporer kita. Sepenuhnya baik dan pantas untuk mengeluh bahwa beberapa suara terlalu keras sementara yang lain terlalu tenang. Orang-orang, selama saya masih hidup, mengeluh tentang suara keras saya sendiri, fakta bahwa saya sejak kecil telah begitu bertekad untuk menceritakan kisah saya sendiri dari sudut pandang saya sendiri yang sangat khusus dan spesifik dan seringkali unik. Saya, dalam terang kritik yang terus-menerus ini, sangat ingin mempertahankan legitimasi saya sendiri [2]. Saya melakukannya karena saya percaya saya memiliki cerita yang layak untuk diceritakan dan bahwa saya dapat menceritakannya lebih baik daripada orang lain yang bisa menceritakannya dari luar, dan fakta bahwa saya telah terus-menerus dan begitu mengerikan diartikan secara keliru oleh orang lain telah membuktikan desakan saya sendiri dalam berbicara. untuk diriku. Saya menghargai cerita yang orang lain ceritakan tentang diri mereka sendiri, dalam upaya membela hak mereka sendiri untuk berbicara bagi diri mereka sendiri, bahkan jika dari waktu ke waktu saya mengernyit dengan cara saya disajikan dalam kisah-kisah itu [3].Namun, seperti halnya akun saya bersifat pribadi, dengan biasnya sendiri, demikian juga dengan mereka. Cara seseorang mengatasi bias bukan dengan membungkam perspektif apa pun, melainkan dengan berusaha menjadi bagian dari percakapan, dengan mencapai kesepakatan antara penipuan diri kita sendiri atas motif kita sendiri yang menaungi perilaku kita dan kurangnya pemahaman kita tentang motif orang lain yang menaungi presentasi mereka di akun kami, dengan gambar mirror yang sesuai di akun orang lain. Dengan percakapan yang penuh hormat dan lebih luas, bukan dengan beberapa suara nyaring dan kesunyian yang cemberut, orang bisa memahami dunia dengan lebih baik.bahkan jika dari waktu ke waktu saya meringis pada cara saya disajikan dalam akun itu [3]. Namun, seperti halnya akun saya bersifat pribadi, dengan biasnya sendiri, demikian juga dengan mereka.Cara seseorang mengatasi bias bukan dengan membungkam perspektif apa pun, melainkan dengan berusaha menjadi bagian dari percakapan, dengan mencapai kesepakatan antara penipuan diri kita sendiri atas motif kita sendiri yang menaungi perilaku kita dan kurangnya pemahaman kita tentang motif orang lain yang menaungi presentasi mereka di akun kami, dengan gambar mirror yang sesuai di akun orang lain. Dengan percakapan yang penuh hormat dan lebih luas, bukan dengan beberapa suara nyaring dan kesunyian yang cemberut, orang bisa memahami dunia dengan lebih baik.bahkan jika dari waktu ke waktu saya meringis pada cara saya disajikan dalam akun itu [3]. Namun, seperti halnya akun saya bersifat pribadi, dengan biasnya sendiri, demikian juga dengan mereka.Cara seseorang mengatasi bias bukan dengan membungkam perspektif apa pun, melainkan dengan berusaha menjadi bagian dari percakapan, dengan mencapai kesepakatan antara penipuan diri kita sendiri atas motif kita sendiri yang menaungi perilaku kita dan kurangnya pemahaman kita tentang motif orang lain yang menaungi presentasi mereka di akun kami, dengan gambar mirror yang sesuai di akun orang lain. Dengan percakapan yang penuh hormat dan lebih luas, bukan dengan beberapa suara nyaring dan kesunyian yang cemberut, orang bisa memahami dunia dengan lebih baik.melainkan dengan berusaha menjadi bagian dari suatu percakapan, dengan mencapai kesepakatan antara penipuan diri kita sendiri atas motif kita sendiri yang menaungi perilaku kita dan kurangnya pemahaman kita tentang motif orang lain yang menaungi presentasi mereka di dalam catatan kita, dengan gambar cermin yang sesuai di akun orang lain. Dengan percakapan yang penuh hormat dan lebih luas, bukan dengan beberapa suara nyaring dan kesunyian yang cemberut, orang bisa memahami dunia dengan lebih baik.melainkan dengan berusaha menjadi bagian dari suatu percakapan, dengan mencapai kesepakatan antara penipuan diri kita sendiri atas motif kita sendiri yang menaungi perilaku kita dan kurangnya pemahaman kita tentang motif orang lain yang menaungi presentasi mereka di dalam catatan kita, dengan gambar cermin yang sesuai di akun orang lain. Dengan percakapan yang penuh hormat dan lebih luas, bukan dengan beberapa suara nyaring dan kesunyian yang cemberut, orang bisa memahami dunia dengan lebih baik.
Dunia tidak kacau hanya karena orang kulit putih yang kuat, bertentangan dengan kepercayaan implisit dari banyak orang sezaman kita, yang telah menunjukkan melalui kesalahan dan kesalahan mereka sendiri bahwa kebodohan dan kesalahan aturan dan kejahatan adalah masalah manusia universal, tidak dibatasi oleh usia, etnis, jenis kelamin, kelas, atau faktor penentu lain yang kurang demikian. Sejauh siapa pun dari kita berpartisipasi dalam percakapan yang lebih besar dengan menghormati mereka yang mencoba berbicara pada saat yang sama, kepada mereka yang berbicara sebelumnya, dan kepada mereka yang berbicara sesudahnya, kita layak diingat untuk pekerjaan kita, dan untuk kata-kata kami, dan agar generasi selanjutnya menghargai aspek bangsawan dan kebijaksanaan apa pun yang dapat ditemukan dalam persembahan kami yang sederhana kepada anak cucu. Kita harus berharap bahwa suara-suara yang menunjukkan rasa hormat kepada orang lain akan mendapatkan pendengaran yang paling dihargai dari orang lain, dan suara-suara yang berbicara dengan penuh hormat yang juga dipenuhi dengan lapisan ironi dan kecerdasan yang dalam akan dihargai pertama-tama atas dasar betapa menyenangkan dan indahnya mereka di telinga atau mata pendengar dan pembaca, dan kemudian pada kualitas apa pun yang ada. diakui dan dihargai. Para penulis masa kini yang keluhannya melengking membenarkan budaya kemarahan dan politik penghinaan paling-paling akan dilupakan. Paling buruk, mereka akan diejek sepanjang waktu karena prosa mereka yang pemberontak dan standar ganda munafik yang mementingkan diri sendiri tanpa akhir. dan kemudian pada kualitas apa pun yang diakui dan dihargai.Para penulis masa kini yang keluhannya melengking membenarkan budaya kemarahan dan politik penghinaan paling-paling akan dilupakan. Paling buruk, mereka akan diejek sepanjang waktu karena prosa mereka yang pemberontak dan standar ganda munafik yang mementingkan diri sendiri tanpa akhir. dan kemudian pada kualitas apa pun yang diakui dan dihargai. Para penulis masa kini yang keluhannya melengking membenarkan budaya kemarahan dan politik penghinaan paling-paling akan dilupakan. Paling buruk, mereka akan diejek sepanjang waktu karena prosa mereka yang pemberontak dan standar ganda munafik yang mementingkan diri sendiri tanpa akhir.
Satu-satunya cara kita dapat menghindari takdir ini, dilema yang tidak menyenangkan antara ejekan dan pelupaan, adalah untuk menjadikan diri kita lebih baik. Ada banyak hal di dunia ini yang harus diliputi kemarahan, banyak kekerasan yang dilakukan terhadap orang yang tidak berdaya dan tidak bersalah.Kekerasan itu dilakukan oleh orang miskin maupun orang kaya, oleh pria maupun wanita, dan sebagainya. Ada banyak cerita yang ingin diceritakan orang, tetapi hanya sedikit orang yang memiliki kesabaran dalam mendengarkan cerita selain cerita mereka sendiri. Karena itu, marilah kita menjadi lebih sabar, karena walaupun kita mungkin tidak selalu menyukai atau menghargai apa yang dikatakan orang lain, kita adalah yang terbaik karena telah mendengarnya dan menunjukkan rasa hormat kepada orang yang menceritakan kisah itu, karena itu adalah rasa hormat dan cinta yang kita miliki untuk orang lain saja yang bisa memenangkan hati mereka, dan mengubah cara cerita mereka menceritakan tentang kita. Begitu orang tahu bahwa kita mendengarkan, dan bahwa kita benar-benar peduli, maka mereka mungkin berbicara sedemikian rupa sehingga tidak lagi memotong dan menyinggung, tetapi itu menajamkan baja dari rapier kita sendiri, dan itu mengingatkan kita pada kemanusiaan kita bersama dan kelemahan kita, karena jika orang lain sangat salah tentang kita, mungkin kita sama salahnya bersikap kasar terhadap mereka. Karena itu, marilah kita menjadi lebih baik, meskipun sulit untuk menjadi baik ketika seseorang mudah tersinggung dan di bawah beban berat seperti kita semua. Jika kita akan mengganti penghinaan arogan kita dengan telinga yang rela dan hati yang terbuka, kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang kita dapat ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen. tentang dengan baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. tetapi itu menajamkan baja rapier kita sendiri, dan itu mengingatkan kita pada kemanusiaan kita dan kelemahan kita, karena jika orang lain sangat salah tentang kita, mungkin kita juga salah dalam bersikap keras terhadap mereka. Karena itu, marilah kita menjadi lebih baik, meskipun sulit untuk menjadi baik ketika seseorang mudah tersinggung dan di bawah beban berat seperti kita semua. Jika kita akan mengganti penghinaan arogan kita dengan telinga yang rela dan hati yang terbuka, kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang kita dapat ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen. tentang begitu baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. tetapi itu menajamkan baja rapier kita sendiri, dan itu mengingatkan kita pada kemanusiaan kita dan kelemahan kita, karena jika orang lain sangat salah tentang kita, mungkin kita juga salah dalam bersikap keras terhadap mereka. Karena itu, marilah kita menjadi lebih baik, meskipun sulit untuk menjadi baik ketika seseorang mudah tersinggung dan di bawah beban berat seperti kita semua. Jika kita akan mengganti penghinaan arogan kita dengan telinga yang rela dan hati yang terbuka, kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang kita dapat ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen. tentang begitu baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. mungkin kita juga salah dalam bersikap kasar terhadap mereka. Karena itu, marilah kita menjadi lebih baik, meskipun sulit untuk menjadi baik ketika seseorang mudah tersinggung dan di bawah beban berat seperti kita semua. Jika kita akan mengganti penghinaan arogan kita dengan telinga yang rela dan hati yang terbuka, kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang kita dapat ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen. tentang begitu baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. mungkin kita juga salah dalam bersikap kasar terhadap mereka. Karena itu, marilah kita menjadi lebih baik, meskipun sulit untuk menjadi baik ketika seseorang mudah tersinggung dan di bawah beban berat seperti kita semua. Jika kita akan mengganti penghinaan arogan kita dengan telinga yang rela dan hati yang terbuka, kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang kita dapat ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen. tentang begitu baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang bisa kita lakukan ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen dengan sangat baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu. kita mungkin akan terkejut dengan percakapan yang bisa kita lakukan ketika kita mengganti siklus kekerasan dan keheningan yang menandai wacana budaya kita saat ini dengan percakapan yang lucu seperti yang ditulis Austen dengan sangat baik. Kita semua akan menjadi lebih baik untuk perubahan itu.
[1] Womansplaining adalah bentuk feminin dari fenomena yang dikenal sebagai mansplaining. Banyak feminis kontemporer, termasuk sejumlah besar blogger, mengeluh tentang mansplaining, di mana seorang pria tampaknya menjelaskan sesuatu dengan cara yang mereka anggap merendahkan dan merendahkan. Jawaban mereka, yang sama-sama merendahkan dan merendahkan laki-laki, oleh karena itu “pelemahan perempuan,” dan biasanya mencakup sejumlah kemarahan tentang sifat bahasa yang dianggap berkode gender yang bias terhadap perempuan, dan omong kosong semacam itu.
2] Kecenderungan ini dimulai sejak awal kehidupan. Ketika adik laki-lakiku masih di sekolah dasar, dia mengambil kesempatan untuk menulis sebuah cerita pendek berjudul "Knee Berkulit," di mana aku disajikan sebagai pengganggu jahat yang dihukum pada akhirnya karena telah mendorong adikku turun dari sepedanya.Demikianlah kesalahan penyajian saya oleh para korban wannabe dalam budaya kemarahan dimulai sejak awal kehidupan.
0 comments:
Post a Comment