0 Review Book, Keingintahuan: Bagaimana Sains Menjadi Tertarik pada Segalanya, oleh Philip Ball

Keingintahuan: Bagaimana Sains Menjadi Tertarik pada Segalanya, oleh Philip Ball

Saya harus mengakui bahwa kualitas terbaik buku ini mungkin adalah ambivalensi penulis tentang apa yang ia bicarakan. Yang pasti, saya memiliki perspektif yang sangat berbeda tentang sains dan keingintahuan dan masalah budaya mereka yang lebih besar, dan buku ini melakukan pekerjaan yang baik untuk mengingatkan pembaca (jika pengingat seperti itu diperlukan) bahwa sains selalu membawa sejumlah besar bagasi yang berkaitan dengan budaya yang lebih besar dan gagasan serta sistem kepercayaannya sendiri. Seandainya penulisnya tidak terlalu tertarik pada sains, ia kemungkinan tidak akan pernah menulis buku ini, dan tentu saja tidak akan mengadopsi kepercayaan "ilmiah" standar dalam evolusi dan pujian Darwin dan tokoh-tokoh lain yang harus diasumsikan dalam buku-buku seperti ini.

Buku khusus ini lebih dari 400 halaman dan dimulai dengan kata pengantar, yang hanya mengisyaratkan detail kaya tentang sains dan ilmuwan yang terkandung dalam buku ini. Setelah itu penulis melihat pertanyaan lama dari periode modern awal yang berkaitan dengan otoritas kuno dan permusuhan budaya kuno terhadap rasa ingin tahu (1). Setelah itu penulis memeriksa akademi rahasia studi hermetik (2), rasa ingin tahu (3) serta pandangan ambivalen dari pencarian umat manusia untuk pengetahuan dan kebebasan tidak bermoral (4). Penulis membahas ideal polymath Renaissance (5) serta perluasan pengetahuan yang berasal dari eksplorasi (6) dan masalah kosmologi (7). Ada bab-bab tentang fiksi ilmiah awal yang berkaitan dengan perjalanan ruang angkasa (8), sifat penciptaan yang bebas dan terikat secara bersamaan (9), dan penelitian awal tentang mikroskop (10). Akhirnya,

Ambivalensi penulis terhadap budaya yang lebih besar dan kesadarannya akan sifat problematis dari perusahaan ilmiah baik dalam sejarah maupun saat ini memungkinkan saya untuk lebih memahami ambivalensi saya sendiri terhadap perusahaan ilmiah itu. Penulis menunjukkan bahwa pencarian kebebasan rasa ingin tahu sering melibatkan minat untuk melepaskan diri dari pelecehan seksual, dan telah menunjukkan bahwa para ilmuwan sering menampilkan diri mereka sebagai elit istimewa dan tidak bertanggung jawab dengan pengetahuan esoterik yang sulit untuk ditiru dan yang tidak dapat diakses oleh umum. orang-orang. Hubungan sains dengan eksploitasi ciptaan manusia dan fisik dan hubungan keingintahuan dengan motif keuntungan juga merupakan bidang yang tampaknya tidak nyaman bagi penulis tetapi juga jujur. Semua ini menambah nuansa sejarah peran rasa ingin tahu dalam sains yang sangat menarik dan juga sangat terbuka. Sebagai seseorang yang memiliki pandangan tinggi tentang teleologi dan pandangan rendah tentang pretensi ilmiah maupun pretensi aristokrat dari ketidaktahuan foppish, ada banyak perspektif yang ditampilkan di sini yang dapat saya hubungkan. Dan kemampuan itu untuk berhubungan dengan orang-orang di masa lalu, terlepas dari kenyataan bahwa kita hidup di waktu yang sangat berbeda dengan diri kita sendiri, yang menandai pencapaian nyata penulis dalam menghadirkan kemanusiaan dan kompleksitas tokoh masa lalu dalam sejarah sains yang juga mengungkapkan kita menjadi kurang rasional dan lebih sedikit tersingkir dari perdebatan di masa lalu daripada kita ingin membayangkan diri kita sendiri. Kita mungkin tidak hidup di masa lalu ini, tetapi masa lalu hidup di dalam kita. Sebagai seseorang yang memiliki pandangan tinggi tentang teleologi dan pandangan rendah tentang pretensi ilmiah maupun pretensi aristokrat dari ketidaktahuan foppish, ada banyak perspektif yang ditampilkan di sini yang dapat saya hubungkan. Dan kemampuan itu untuk berhubungan dengan orang-orang di masa lalu, terlepas dari kenyataan bahwa kita hidup di waktu yang sangat berbeda dengan diri kita sendiri, yang menandai pencapaian nyata penulis dalam menghadirkan kemanusiaan dan kompleksitas tokoh masa lalu dalam sejarah sains yang juga mengungkapkan kita menjadi kurang rasional dan lebih sedikit tersingkir dari perdebatan di masa lalu daripada kita ingin membayangkan diri kita sendiri. Kita mungkin tidak hidup di masa lalu ini, tetapi masa lalu hidup di dalam kita. Sebagai seseorang yang memiliki pandangan tinggi tentang teleologi dan pandangan rendah tentang pretensi ilmiah maupun pretensi aristokrat dari ketidaktahuan foppish, ada banyak perspektif yang ditampilkan di sini yang dapat saya hubungkan. Dan kemampuan itu untuk berhubungan dengan orang-orang di masa lalu, terlepas dari kenyataan bahwa kita hidup di waktu yang sangat berbeda dengan diri kita sendiri, yang menandai pencapaian nyata penulis dalam menghadirkan kemanusiaan dan kompleksitas tokoh masa lalu dalam sejarah sains yang juga mengungkapkan kita menjadi kurang rasional dan lebih sedikit tersingkir dari perdebatan di masa lalu daripada kita ingin membayangkan diri kita sendiri. Kita mungkin tidak hidup di masa lalu ini, tetapi masa lalu hidup di dalam kita. Dan kemampuan itu untuk berhubungan dengan orang-orang di masa lalu, terlepas dari kenyataan bahwa kita hidup di waktu yang sangat berbeda dengan diri kita sendiri, yang menandai pencapaian nyata penulis dalam menghadirkan kemanusiaan dan kompleksitas tokoh masa lalu dalam sejarah sains yang juga mengungkapkan kita menjadi kurang rasional dan lebih sedikit tersingkir dari perdebatan di masa lalu daripada kita ingin membayangkan diri kita sendiri. Kita mungkin tidak hidup di masa lalu ini, tetapi masa lalu hidup di dalam kita. Dan kemampuan itu untuk berhubungan dengan orang-orang di masa lalu, terlepas dari kenyataan bahwa kita hidup di waktu yang sangat berbeda dengan diri kita sendiri, yang menandai pencapaian nyata penulis dalam menghadirkan kemanusiaan dan kompleksitas tokoh masa lalu dalam sejarah sains yang juga mengungkapkan kita menjadi kurang rasional dan lebih sedikit tersingkir dari perdebatan di masa lalu daripada kita ingin membayangkan diri kita sendiri. Kita mungkin tidak hidup di masa lalu ini, tetapi masa lalu hidup di dalam kita.